今天的湯和墓墓園,莊嚴肅穆,松風如濤。作為功臣封王者,湯和的墓葬規制享受了明朝臣子的最高規格。在墓前神道的最南端,立有一座高為6.35米的神道碑。但令人費解的是,原來刻在石碑上長達數千字的碑文,已被人逐字鑿去。究竟是何年何代何人所為,至今仍無定論。業界認為是,碑文的作者方孝儒在建文帝在位時曾任翰林侍講博士,深得器重。建文四年五月,燕王朱棣攻入南京,命他起草登基詔書,他擲筆于地,拒不受命。朱棣用滅九族來威脅他,可他回答說,“雖滅十族,亦不附亂!”結果被殺,除滅九族外,還殺他的學生,以成十族,株連至死者870余人。《明史》本傳中明確記載:“永樂中,藏孝儒文者,罪至死。”因而當年由方孝儒撰寫的碑文也要鑿去……而在當地民間廣為流傳的說法,是明末李自成起義軍所為。當時湯和墓周邊區域均為鳳陽府屬地,李自成起義軍在這里的破壞活動頻繁,而且湯和墓周圍的明代墓碑也有類似被鑿去碑文的現象。

   在長達225米的神道盡頭,坐落著湯和墓享堂。今天人們看到的享堂大殿,是一座三開間木結構歇山式仿宋建筑。湯和墓為明代墓葬,為何享堂的建筑風格卻來自宋代?原來,在1973年文物工作者對湯和墓進行考古發掘之前,這里所有的地面建筑早已蕩然無存。在多方查詢文獻資料未果的情況下,考古人員從原享堂遺址清理發掘出了一部分建材殘件。經過反復論證,專家認為,元代統治時間較短,加之年年征戰,很難形成特有的建筑模式。因而明代初期的建筑形制和構造特點,仍然沿用宋代風格。享堂之南便是湯和墓墓冢。今天,人們從位于享堂內的墓道口下行,便可進入墓室。


湯和墓

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